正月十五天官賜福

天官賜福日這天，部分道觀會進行供奉天官的儀式，「天官賜福法」於正月十五晚上做法。
做法程序：先念凈心凈身凈天地神咒—金光咒—燃燈——念三官寶誥及三官神咒——書寫紅紙——供奉（或張貼）



具體講解如下：

1. 凈心凈身後點燃一盞油燈，放於南方，面朝南朝燈。然後用一紅紙壓於燈下（一個小碟里倒點油就行），最好是蠟燈（不行買一根紅蠟燭，並放在個小碟里，要不那只能是蠟而不是燈）。
2. 燈點好後，從三官寶誥及三官神咒中，先念天官寶誥然後念天官咒；再念地官寶誥然後念地官咒；最後念水官寶誥然後念水官咒。
3. 念完寶誥及咒後用紅紙豎著書「天官賜福」供奉於神前，跟神壇一起供奉，貼在神壇即可。

註：
寫時不用擺神牌位，供燈就行。
寫時最好擺些供品如：花生、糕點等等。
一定要先念神咒，後書寫，否則神明不會保佑。
如不能供奉，就只寫「天官賜福」四字貼在家裡，寫時念念家裡人名字請天官賜福於他們。
4. 最後等燈自然熄滅就行。這個紅紙來年的上元節燒化。在中元及下元時最好也拜拜三官大帝以消罪解厄。


什麼是天官


天官是古代中國神話中的天神。

道教奉天、地、水三神，亦叫三官，天官即其中之一。



天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。


在我國的《歷代神仙通鑑》一書中有這麼一個神話傳說：元始天尊合天地陰陽之氣，分別各於上元日(正月十五)、中元日(七月十五)、下元日(十月十五)從口中吐出一個嬰兒，這三個嬰兒長大後降臨人間便是堯舜禹三帝。

因他們有「天地莫大之功，為萬世君師之法」，故封為「三官大帝」，也稱「三元大帝」。

其中，堯生於上元為「天官」，舜生於中元為「地官」，禹生於下元為「水官」，他們不但各主錄人善惡，也掌鬼神升轉。

到了宋代，三官與三元日聯繫起來，所以三官又稱「三元」。



何謂天官賜福

天官每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福，故稱「天官賜福」，亦稱上元節。舊時中國民間用作祈福消災的吉利話。

道教更是有天官賜福、地官赦罪、水官解厄的說法。這種說法源自於遠古先民對天、地、水的自然崇拜，而這種崇拜在道教中體現得尤為明顯。

東漢的道教人士認為：天之氣主生，故天官管「賜福」；地之氣主成，故地官管「赦罪」；水之氣主化，故水官管「解厄」。因為三官主管人的禍福榮辱，所以民間對三官深為信奉。

據《道藏》所記，東漢初流傳著一種為人治病的方法叫「三官手書」，即書紙三張，上面寫著病者姓名與服罪之意。一張壓在山頂取達於天之意，一張埋於地，一張沉於水，為病者請禱三官。而歷史上，武則天也曾用此法祈求「三官九府」為自己免罪降福，在河南嵩山峰頂石縫中發現的一塊金簡便是其中的一張紙。






天官頭戴如意翅丞相帽，五綹長髯，身穿繡龍紅袍，扎玉帶，懷抱如意。

以天古、蝙蝠為主組成，「蝠」與「福」同音，藉以表達吉祥、天官降福之意。

天官是授福祿的神人，天官大帝手執「天官賜福」四個大字橫幅，背靠花團錦簇的「福」字，頭頂腳下祥雲和五隻蝙蝠環繞，腳下壽桃，象徵著「多福多壽」，天官大帝把美好幸福生活賜予人間。


天官如何賜福



在中國的傳統文化中，天官是與玉帝相通的，負責把民間的信息匯報給玉帝。因而天官作為一個溝通人間與天庭的橋樑，是一個極為重要的傳達與開路神。

所以，天官除了每年正月十五下凡人間對人之罪福進行總體校定外，平時每戶人家有信息要傳達於天，如做了好事希望上天察知降福或做了壞事虔誠懺悔以求免於責罰，都可用祭拜天官的形式來打通溝通的途徑，通過天官一級級向上匯報，最後告知玉帝。

正是因為天官校定、通報人間罪福這一司職，古時民間每家每戶必定都會供奉天官，希望借敬天官而求得福音。






人們一般會在門口立「天官賜福」的神位，會貼「天官賜福」四個字和一些吉祥圖或年畫。.

除此之外，民間還會以貼對聯的形式表達自己求福的願望，對聯上聯為「吉慶有餘」，下聯則為「天官賜福」。